{"id":228,"date":"2024-08-21T13:42:08","date_gmt":"2024-08-21T18:42:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/?p=228"},"modified":"2024-10-02T22:37:38","modified_gmt":"2024-10-03T03:37:38","slug":"una-sola-condicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/una-sola-condicion\/","title":{"rendered":"Los Desaf\u00edos de la Navidad de 1923"},"content":{"rendered":"

Marc Desaules<\/p>\n

En la primavera y principios del verano de 2014, Marc Desaules \u2013 Tesorero y Secretario General de la Sociedad Antropos\u00f3fica Suiza \u2013 habl\u00f3 de su comprensi\u00f3n de la Iniciativa de Rudolf Steiner con respecto a las condiciones de para ser miembro Escuela de la Ciencia Espiritual. A principios de mayo public\u00f3 un art\u00edculo en el Bolet\u00edn de la Sociedad Antropos\u00f3fica en Suiza, y el 16 de mayo habl\u00f3 en la Rudolf Steiner House, en Londres. Ambos comentarios se publican ahora aqu\u00ed en un solo lugar, ya que parecen una unidad. La transcripci\u00f3n de la Conferencia de Londres fue realizada por Kim Chotzen y la edici\u00f3n de esta edici\u00f3n, es de Christopher Houghton Budd.<\/em><\/h6>\n

Ser un representante: \u00bfes esa la \u00fanica condici\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

Fuente: \u00abAnthroposophie\u00bb \u2013 Bolet\u00edn de la Sociedad Antropos\u00f3fica Suiza, mayo de 2014.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, la Sociedad Antropos\u00f3fica y la Escuela de la Ciencia Espiritual se han esforzado nuevamente para volverse m\u00e1s conscientes y claramente definidos en su identidad. Este esfuerzo se manifest\u00f3 en la elecci\u00f3n del tema anual, \u2018La Identidad de la Sociedad Antropos\u00f3fica\u2019, y llevado m\u00e1s lejos en la organizaci\u00f3n del Congreso de Micael en 2012. Hubo bastantes consecuencias pr\u00e1cticas: los \u00f3rganos de liderazgo se caracterizaron con mayor precisi\u00f3n, informes y aspectos de la contabilidad se reformaron para la rendici\u00f3n de cuentas, y los estatutos se ajustaron en consecuencia. Y en febrero se invit\u00f3 a una serie de tres debates en el Goetheanum, siendo el tema un conjunto de preguntas destinadas a intensificar y desarrollar a\u00fan m\u00e1s la vida de la Escuela de la Ciencia Espiritual. En la primera reuni\u00f3n del 25 de marzo, el enfoque fue \u00abser un representante\u00bb (Representant sein).<\/p>\n

La vida de la materia antropos\u00f3fica (alem\u00e1n: Anthroposophische Sache) est\u00e1 formada por la doble naturaleza de la Sociedad y de la Escuela, dos espacios socio-espirituales que se pertenecen y se afectan mutuamente. Su forma y tareas est\u00e1n ampliamente caracterizadas en general, y descritas en detalle, en la fundaci\u00f3n estatutos del Congreso de Navidad, 1923.<\/p>\n

En lo que respecta a la vida, mucho depende de c\u00f3mo se forme el umbral entre los dos \u00abespacios\u00bb, y lo que cruzar este umbral exige de uno. Aqu\u00ed nos esforzaremos por hacer brillar una luz sobre la transici\u00f3n de la Sociedad a la Escuela, porque esto tiene un efecto bastante decisivo en la vida de la materia antropos\u00f3fica y por lo tanto, influye sobre el futuro del movimiento antropos\u00f3fico. Esta transici\u00f3n est\u00e1 determinada por las condiciones para ser miembro de la Escuela. \u00bfY cu\u00e1les son estas?<\/p>\n

En primer lugar hay una condici\u00f3n previa, que ya se menciona en los Estatutos de la Fundaci\u00f3n. La Escuela \u00abconsistir\u00e1 en clases. Al solicitarlo, los miembros de la Sociedad pueden ser aceptados en estas clases cuando han sido miembros durante un per\u00edodo determinado por la Direcci\u00f3n del Goetheanum.\u00bb As\u00ed que en primero lugar, uno puede convertirse en miembro de la Escuela a trav\u00e9s de afiliarse, de la Sociedad, pero s\u00f3lo cuando uno ha sido miembro durante dos a\u00f1os por lo menos, como se decidi\u00f3 en su momento.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay compromisos ligados a la membres\u00eda, a la Escuela \u2013 como la lealtad al Goetheanum, o la forma de trabajar con los contenidos. Estas son algunas de las consecuencias. Pero, \u00bfcu\u00e1les son las condiciones reales que determinan la aceptaci\u00f3n en la Escuela, que marcan el umbral entre la Sociedad y la Escuela, o en otras palabras, el umbral entre los dos \u00abespacios espirituales\u00bb. Desde 2002, se hace referencia a tres condiciones en diversas formulaciones. En el manual azul, por ejemplo:<\/p>\n

\u00abLlevar una vida meditativa, tener la voluntad de conocerse y cambiarse a s\u00ed mismo; tener la voluntad de trabajar con otros en las iniciativas y en el conocimiento; tener la voluntad de representar a la Antroposof\u00eda en la vida.\u00bb <\/em>En la Wochenschrift: \u00ab[…] para llevar una vida meditativa, para vivir en consonancia con y ser un representante de la materia antropos\u00f3fica,\u00bb <\/em>o en la p\u00e1gina web de la Escuela: \u00abCondiciones para ser miembro de la Escuela es […] la propia pr\u00e1ctica meditativa, la disposici\u00f3n a trabajar juntos y el estar comprometido con la Antroposof\u00eda, y a ser su representante.\u00bb<\/em><\/p>\n

Desde entonces, estas tres condiciones se toman para describir el umbral expl\u00edcitamente, y tambi\u00e9n se utilizan en todo el mundo por los responsables en las conversaciones con los que buscan la admisi\u00f3n en la Escuela. La vida de la Escuela de la Ciencia Espiritual est\u00e1 claramente moldeada por estas condiciones, como lo est\u00e1, igualmente, la de la Sociedad Antropos\u00f3fica. En el contexto del actual enfoque y desarrollo del pensamiento, la pregunta es si estas condiciones corresponden al Impulso Fundador del Congreso de Navidad de 1923, y si, como consecuencia, el desarrollo contempor\u00e1neo del movimiento antropos\u00f3fico es ayudado u obstaculizado por ellos.<\/p>\n

\u00bfPr\u00e1ctica meditativa como condici\u00f3n?<\/strong><\/em><\/p>\n

Antes de considerar esta condici\u00f3n, es importante notar el significado del trabajo interior y del esfuerzon individual por el conocimiento cient\u00edfico espiritual antropos\u00f3fico. Ambos est\u00e1n \u00edntimamente ligados al Congreso de Navidad. El mismo verso de la piedra fundamental nos exhorta poderosamente a practicar: \u00abRecordar espiritual\u2026 Reflexionar espiritual… Contemplar espiritual.\u00bb Y Rudolf Steiner llama la atenci\u00f3n sobre los particulares ritmos que permitir\u00e1n una relaci\u00f3n m\u00e1s profunda con las Palabras del Mundo de la Meditaci\u00f3n de la Piedra de Fundaci\u00f3n. En el tercer d\u00eda del Congreso de fundaci\u00f3n a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n

\u00abEncontrar\u00e1n, mis queridos amigos, que cuando prestan atenci\u00f3n a los ritmos internos que hay en estos versos, cuando experimentan estos ritmos en su alma y entran en la meditaci\u00f3n correspondiente, es decir, la pac\u00edfica y reflexiva contemplaci\u00f3n dentro de s\u00ed mismos, entonces estos versos deben ser experimentados como la expresi\u00f3n del mundo (c\u00f3smico) de los misterios, en la medida en que estos misterios c\u00f3smicos surgen en el alma humana como autoconocimiento humano.\u00bb<\/em><\/p>\n

De esta manera, Rudolf Steiner llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el trabajo interior \u2013 y una vez m\u00e1s el car\u00e1cter de sus palabras es notable\u2013 digno de menci\u00f3n: habl\u00f3 con bastante suavidad, dejando a los oyentes libres, describiendo abiertamente lo que quer\u00eda decir con la meditaci\u00f3n para que nada quedara oculto, y haci\u00e9ndolo, este es el punto decisivo \u2013 completamente sin ninguna demanda o condici\u00f3n. De esta manera se hace muy claro que el trabajo interno tiene que ser considerado como una actividad completamente inviolable del ser humano libre.<\/p>\n

A pesar de la investigaci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa, a\u00fan no he encontrado ninguna pista que indique que esta pr\u00e1ctica meditativa podr\u00eda ser una condici\u00f3n \u2013 ni siquiera a trav\u00e9s de conversaciones con diversos amigos. Ni en los registros en el propio Congreso de Navidad, ni en las relativas a la formaci\u00f3n de la Escuela hasta septiembre de 1924; ni en las conferencias y documentos escritos, ni en las lecciones de clase es la pr\u00e1ctica meditativa referenciada como una condici\u00f3n de admisi\u00f3n.<\/p>\n

Algo de lo que me di cuenta en el curso de esta investigaci\u00f3n que tiene una relaci\u00f3n significativa con la pregunta, es un comentario secundario que Rudolf Steiner hizo al responder una pregunta sobre la forma de la Escuela en diciembre de 1923:<\/p>\n

\u00abLos miembros de las diferentes clases estar\u00e1n dispersos por todo el mundo lugar \u2013 ser\u00e1n miembros, ya que su condici\u00f3n de alumno es un asunto totalmente privado, pero ser\u00e1n miembros \u2013 se extender\u00e1n por todas partes.\u00bb <\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed se hace hincapi\u00e9 en lo poco que es ser un alumno \u2013 concepto en cual incluyo la meditaci\u00f3n \u2013 tiene que ver con la Escuela misma.<\/p>\n

Se me ha dicho que Rudolf Steiner pregunt\u00f3 a varias personas: \u00ab\u00bfEst\u00e1 acostumbrado a meditar?\u00bb Puede ser el caso, pero la pregunta apenas puede haber sido una condici\u00f3n para ser miembro de la Escuela; no hay ni un solo comentario a este efecto en sus muchas palabras sobre el tema, de modo que s\u00f3lo puede haber sido una cuesti\u00f3n de conversaciones individuales de naturaleza totalmente personal.<\/p>\n

Considerado desde todas estas perspectivas, se hace evidente que \u2013 aunque el camino interior ten\u00eda una gran importancia para Rudolf Steiner \u2013 no fue de ninguna manera una condici\u00f3n para entrar en la Escuela. Por lo tanto, cabe se\u00f1alar que la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n se ha convertido en una condici\u00f3n.<\/p>\n

Puedo ver una posible explicaci\u00f3n en la dedicada y amorosa continuaci\u00f3n de las formas tradicionales que fueron acostumbr\u00e1ndose antes<\/em> del Congreso de Navidad. El hecho de que las actas y las conferencias relacionadas con el Congreso de Navidad de 1923 y la formaci\u00f3n de la Escuela en 1924, se publicaron por primera vez en 1944\/45 \u2013 m\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s \u2013 hace esto comprensible. Sin embargo, todos somos conscientes, y esto es parte de aquello, que fueron precisamente estas formas tradicionales las que llevaron a la desoladora condici\u00f3n de la Sociedad a principios de los a\u00f1os 1920, y tambi\u00e9n a la quema del Primer Goetheanum.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda ser que estas formas tradicionales, al menos hasta cierto punto, todav\u00eda se mantengan: Una Escuela que se entiende sobre todo como un alumnado, pero que por lo tanto mantiene a la propia Escuela reh\u00e9n de sus propios prop\u00f3sitos, desliz\u00e1ndose hacia un estado de autoenfoque, y perdiendo de vista su papel en relaci\u00f3n con las necesidades del mundo?<\/p>\n

\u00bf\u00bbMantener la conexi\u00f3n\u00bb como condici\u00f3n?<\/strong><\/em><\/p>\n

De manera similar, Rudolf Steiner no menciona, en el contexto de la ser miembro de la Escuela, el \u00abmantener la conexi\u00f3n\u00bb como una condici\u00f3n. En otros contextos escribe de aquellos miembros \u00abque desean ser activos en la Sociedad Antropos\u00f3fica.\u00bb Aqu\u00ed formula los deberes para tales miembros, donde algo en la en el que se puede encontrar de una segunda condici\u00f3n:<\/p>\n

\u00abTales individuos deben tener claro cu\u00e1l es la situaci\u00f3n espiritual de la gente hoy en d\u00eda. Deben tener una idea clara de las tareas de la Antroposof\u00eda. Ellos mantendr\u00e1n, en la medida de lo posible, la conexi\u00f3n con otros miembros activos de la Sociedad. Para tales individuos que debe ser casi imposible de decir: No me interesa si la Antroposof\u00eda y sus los portadores son pintados bajo una luz falsa o incluso calumniados por los oponentes.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda ser, por lo tanto, que el concepto de miembros \u00abque desean ser activos\u00bb se refiera a los miembros de la Escuela? Sin embargo, un an\u00e1lisis preciso deja esta hip\u00f3tesis como poco probable. Por un lado, el marco para estas actividades est\u00e1 claramente definido como dentro de la Sociedad<\/em>, y por otro lado, no hay relaci\u00f3n con la Escuela estando directamente declarada o impl\u00edcita a trav\u00e9s del contexto. Y si de hecho la mencionada la cita deb\u00eda ser entendida obligatoriamente como una condici\u00f3n para ser miembro de la Escuela, entonces permanece inexplicable por qu\u00e9 los otros tres deberes no se mencionan.<\/p>\n

Hay algo que decir para entender esta descripci\u00f3n de los \u00abque desean ser activos\u00bb dentro de la Sociedad, donde los deberes de cada uno se formulan y prescriben desde fuera, por as\u00ed decirlo, como una especie de escolarizaci\u00f3n preliminar para la Escuela. Pero con el paso de convertirse en miembro de la Escuela, estos los deberes son reemplazados por la \u00fanica condici\u00f3n de \u00abestar dispuesto a ser un representante\u00bb, una condici\u00f3n establecida internamente \u2013 \u00abYo\u00bb imbuido, libremente determinado y promulgado.<\/p>\n

\u2018\u00a1Ser un representante’ como \u00fanica condici\u00f3n!<\/strong><\/em><\/p>\n

La palabra \u00abrepresentante\u00bb aparece por primera vez en la obra de Rudolf Steiner despu\u00e9s del Congreso de Navidad en Enero de 1924, estrechamente ligado a la formaci\u00f3n de la Escuela de la Ciencia Espiritual, y siempre declarada enf\u00e1ticamente como una condici\u00f3n \u2013 expresada en t\u00e9rminos tales como \u2013 \u201cEl deseo de ser un representante de la materia antropos\u00f3fica\u00bb. Rudolf Steiner habla o escribe de condiciones (es decir, en plural), pero \u00e9l s\u00f3lo formula expl\u00edcitamente \u00e9sta. Se repite una y otra vez con una variedad de matices, ya sea en conferencias, en misivas escritas, como introducci\u00f3n o cierre de una lecci\u00f3n de Clase. Aqu\u00ed hay algunos ejemplos hablados:<\/p>\n

\u00abPero la Escuela de Ciencia Espiritual debe estar formada por personas que se consideren a fondo ser representantes de la materia antropos\u00f3fica\u00bb, o: \u00abDebe ser posible que la Direcci\u00f3n de la Escuela de Ciencia Espiritual pueda decir a uno u otro que no encuentran su camino para ser representante de la materia antropos\u00f3fica: por supuesto que son bienvenidos en la Sociedad, pero desafortunadamente no puedes ser un miembro de la clase.\u00bb Y escrito en el bolet\u00edn: \u00ab\u00bfQu\u00e9? lo m\u00e1s importante es que los miembros de la Clase se declaren dispuestos a ser representantes del cuidar de la Antroposof\u00eda en el mundo.\u00bb<\/em><\/p>\n

Tales comentarios pueden encontrarse en el Congreso del 30 de enero de 1924, en el Bolet\u00edn del 3 y 10 de febrero, en conferencias el 29 de marzo en Praga, el 18 de julio en Arnhem, el 12 de agosto en Torquay, y 24 de agosto en Londres, pero tambi\u00e9n en el contexto de nueve lecciones de Clase (celebradas en tres lugares diferentes). En general las formulaciones son similares, y todas est\u00e1n relacionadas con \u00abser un representante\u00bb.<\/p>\n

La seriedad se menciona repetidamente, especialmente en la introducci\u00f3n de las Lecciones de Clase, junto con el compromiso consecuente con la \u00abLealtad a la Escuela, al Ejecutivo o al Liderazgo del Goetheanum.\u00bb De esta manera, un miembro de la Escuela de Ciencia Espiritual se convierte en socio de una relaci\u00f3n contractual, que nace entre el individuo y la Direcci\u00f3n, a trav\u00e9s del \u00abSer Representante\u00bb del individuo.<\/p>\n

\u00abAquellos que deseen ser miembros de la Escuela deben tambi\u00e9n ser un verdadero representante de la materia antropos\u00f3fica en el mundo. No mire esto como una violaci\u00f3n de la libertad humana. La libertad debe ser mutua. El individuo, que se convierte en miembro de la Escuela, es un individuo libre, pero el liderazgo tambi\u00e9n debe ser libre.\u00bb <\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed Rudolf Steiner demuestra de nuevo lo respetuosamente que trabaj\u00f3 con libertad; siempre que estableci\u00f3 una demanda absoluta, tambi\u00e9n explic\u00f3 por qu\u00e9 se justificaba.<\/p>\n

En resumen, con todo esto en mente, se puede ver que ‘El deseo de ser un representante de la materia antropos\u00f3fica’, se mantiene como la \u00fanica condici\u00f3n claramente formulada en el impulso fundacional de la Escuela. Siendo as\u00ed, en el futuro, \u00bfno deber\u00eda aplicarse como \u00fanica condici\u00f3n v\u00e1lida?<\/p>\n

Si as\u00ed fuera, esto representar\u00eda un marcado cambio de \u00e9nfasis, en el que tambi\u00e9n la calidad del trabajo dentro y fuera de la Escuela se revitalizar\u00eda fundamentalmente. Particularmente hoy en d\u00eda, en un tiempo en el que se est\u00e1 luchando por la intensificaci\u00f3n y el desarrollo de la vida de la Escuela de la Ciencia Espiritual, esta pregunta necesita, creo, ser considerada seriamente.<\/p>\n

\u00bfEstamos listos para dar este salto a lo desconocido? O, para decirlo de otra manera, para permitir que el Congreso de Navidad se renueve aqu\u00ed y ahora, y de esta manera?…<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marc Desaules En la primavera y principios del verano de 2014, Marc Desaules \u2013 Tesorero y Secretario General de la Sociedad Antropos\u00f3fica Suiza \u2013 habl\u00f3 de su comprensi\u00f3n de la Iniciativa de Rudolf Steiner con respecto a las condiciones de para ser miembro Escuela de la Ciencia Espiritual. A principios de mayo public\u00f3 un art\u00edculo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-escuela-de-ciencia-espiritual"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=228"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":695,"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions\/695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sociedadantroposofica.ec\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}